1上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章 译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。 感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。 2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章 译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。 感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。 3合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章 译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。 感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。 4宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章 译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。 感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。 5我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章 译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。 感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。 第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。 第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。 第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。 6祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章 译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。 感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。 7民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章 译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。 感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。 8大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章 译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。 感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。 9甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章 译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。 感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多； 珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。 所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。 典藏老子名言集锦1. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 2. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 3. 勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 4. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 5. 不言之教，无为之益，天下希及之。 6. 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 7. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 8. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 9. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 10. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 11. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 12. 民不畏威，则大威至。 13. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 14. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 15. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 16. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 17. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 18. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
19. 物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 老子名言精读20. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 21. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 22. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 23. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 24. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 25. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 26. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 27. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 28. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 29. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 30. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 31. 民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
32. 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 老子名言一百句 看看你有没有熟悉的33. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 34. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 35. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 36. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 37. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 38. 天下万物生於有，有生於无。 39. 为无为，事无事，味无味。 40. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 41. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 42. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
43. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 《老子》经典名言100句44. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 45. 天网恢恢，疏而不失。 46. 圣人常无心，以百姓心为心。 47. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 48. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 49. 知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 50. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 51. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 52. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
53. 宠辱若惊，贵大患若身。 老子名言名句,老子《道德经》语录集锦54. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 55. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 56. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 57. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 58. 多言数穷，不如守中。 59. 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 60. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 61. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 62. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 63. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 64. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 65. 人之所畏，不可不畏。 66. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
67. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 典藏老子名言集锦68. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 69. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 70. 譬道之在天下，犹川谷之於江海。 71. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 72. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 73. 道常无为而无不为。 74. 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 75. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 76. 合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
77. 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。 老子名言百句,字字珠玑 老子经典名言,句句道尽人生真谛!78. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 79. 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 80. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 81. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 82. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 83. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 84. 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 85. 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
86. 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 【智慧】老子经典名言,句句道尽人生真谛!87. 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 88. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
89. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 90. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 91. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 92. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。 93. 治大国，若烹小鲜。 94. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 95. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 96. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 97. 治人事天，莫若啬。 98. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 99. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 100. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
2017-08-07 14:28 阅读 |
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